問：我們從過去以來累積的惡業那麼多，為什麼只靠念咒語或參加法會就可以消除呢？
答：其實當惡果出現時，那個業就已經消除了，有沒有修法都會消除。但咒語之類的力量就很像是長泡豆豆時擦藥一樣，可以幫助快點復原，幫助痛苦結束的快一點或變小一點。
此外，大定常討論「惡業」比較常忽略「習氣」。習氣就像這個折痕一樣（法王把他的法裙折出一條線給我們看），，變成一個痕跡，這個痕跡可深可淺，就像雨水堆積出一條水路一樣，夏天時雨水多，水路就變成一條溪了；冬天這條水路就乾枯了，它隨情形變化。我們的習氣也是這樣變化，不好的習氣會驅使你去做不好的行為，然後之後會受惡果報應。
所以如果你問我，我會覺得習氣比惡業更恐怖，而修法的力量就是在撫平我們的習氣，讓這條折痕變淡。
問：當跟緣分比較深的人相處時，例如家人或好友或老闆，有時反而比較容易有衝突點，請問要如何修心？
答：就是保持為對方設想心情，以利益對方的出發點去思考。
問：可是很難阿，有時會相遇到x頸過不去。
答：慢慢來，就是繼續做，這需要長時間的练習。
問：爸爸生病，情況有點危險，怎麼幫他？
答：幫助放生動物，這是最直接的方法。
問：藏曆十五號和三十號為什麼被說要吃素？(通常很接近農曆的初一和十五)
答：那幾天月亮和星體之間有一些變化，這些變化會牽連影響到人體和外在的環境，例如潮汐。所以真的有人在月圓時發为瘋，因為心智被影響了。在這二天，人體的中脈會比平常暢通一點，如果你這二天盡量做好事，會比平常更容易培養起善的習氣。同樣的，如果妳做不好的事，也更容易培養壞的習氣，所以這二天多做善事和多修法是很好的。這也是一個完美的詭計 (Perfect trick)，讓妳在每個月二天要記得做好事，但又不至於太多天讓妳感到厭煩。
問：可否講一點做大禮拜的訣竅之類的？
答：做大禮拜最重要的是－－－虔誠心。
問：如果西藏人民覺得靈童轉世制度過時，這個制度就該消失？
答：轉世制度不是要改變就能改變，還要決定於眾生和佛法事業是否順利，若能利益眾生和佛法，這個制度便會自然持續，並非任何人或法規可以決定的。
（一九九九年十一月七日大寶法王初次來台，法王來台途經新加坡時，黃昏天空出現罕有雙彩虹，弟子們驚為神跡，紛紛拍照留念。）
問：請大寶法王示現神跡！（台灣弟子）
答：我不會神通，這些現象是信眾發自內心真誠的信心，所出現的現象。
◎ 【二 00七年六月六-八日，法王訪問瑞士蘇黎世的開示。】
要真正淨化我們的心靈，必須將所有眾生的解脫，做為個人意念、行為、動機目標。
◎ 我們真正的目的是培養我們的慈悲心，在梵語稱菩提心，為了利益所有眾生。因此，我們發願去培養無量的慈悲、無邊的智慧。梵語稱 Kleshas 煩惱是指x神上的多於物質上的障礙，最終我們可以除去各種的困惑和干擾。
◎
問: 現在世界如此繁忙，我們應如何修行？
答： 以前的佛法和現在的佛法是一樣的，以前的人怎麼修，現在的人就怎麼修。
問：去看長期癌症病童以及台南智障兒童有什麼感想？
答： 這些情形是他們自已的業力和他們父母累世的因緣所造成的，這一點很重要的，你們要記住。
問：要怎樣才能有平靜的生活？
答：將心保持平和，胸懷慈悲。
問：請問你幾歲知道自已是大寶法王噶瑪巴？知道後你對生命的意義及想法有什麼改變？
答：我三歲時知道自已是噶瑪巴，也覺得自已跟別人不一樣，身負延續利益眾生的責任。
問：有些人脾氣溫和，有些人脾氣暴燥，自已本身是屬於脾氣暴燥的人，請問應如何改善？
答：每個人都不一樣，但每個人也都可以改變自已，實踐佛陀的教導能沈靜我們的心，，進而改善自已。
問：我們可以說佛教是一種實際的生活方式嗎？
答：即使我自己多年來也一直說佛教是一種生活方式。我支持這樣的說法，因為它的確是一種生活的方式。但後來當我再三思量，發現事實上不僅如此而已。說佛教是一種生活方式，似乎有點過於平凡，而且流於空洞，聽起來是不錯，但佛教更像是一種科學。如果把佛教當成一種宗教，我想這樣可能會碰到難題。譬如說妳原來是一個天主教徒，而你想成為佛教徒，但因為佛教是一種宗教，你必須要改變信仰，就好比你開車需要倒檔去走不一樣的路一樣，這樣會有困難。因這麼做的同時，在某方面來說，也顯現你不尊重原來的宗教，或且失去了信心，或且就是沒有興趣了，類似的情形會發生。
當我們去思維佛教，慢慢會了解它比較是一種科學。它是一種非常有用的知識，可以讓我們做判斷、探索、學習並了解一切自然事物的真相或者任何你想知道的事情。如果你是個生意人，佛法是個很有用的工具讓你了解任何在商業領域裡你想知道的所有事情。許多其他領域也是一樣。這就是為何你能理降佛教其實不是一種宗教。佛教是一種生活方式，更像是一種科學。這麼說也就好比醫學，醫學是很有用的科學，是非常有幫助的知識，所有人都可以運用，沒有限制。你不需要改變，也不需要去反對改變，你可以是佛教徒，印度教徒，基督徒，猶太教徒或任何人。從這樣的角度，我想每個人都可以修習佛法，甚至將佛法當成一種有助益的科學來運用而且不需要改變所有現況。如果你一開始將它視為一種宗教，那你就必須有所選擇。但你以這個方式來看（將佛教當成一種科學），你便不需要抉擇。你過你的生活，尊重你的國家，文化和傳統，而仍然有佛教徒的眼光去看待一切事物。這就是我的看法。