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供僧及布施的功德 (3)

佛壇前供養的功德

作者 週五, 28 十二月 2012 18:51

供水功德

水表徵佛法能令眾生身心清涼。由於水容易取得,無須以不善法換取,加上水在世俗上的價值不高,一般人供水前後都不會生起吝嗇或後悔之心,因此供水可確保供養來源及供養過程都是清淨的。再者,純淨的水具有八種功德,可感生八種福報,分別是:

 

1. 清涼—戒律清淨

2. 味甘—得享勝味

3. 性輕—身心輕安

4. 柔軟—調順心相續

5. 清純—神智清明

6. 無臭—障礙消除

7. 不傷胃—身體無病

8. 不傷喉—語音和雅

 

供花功德

花表徵莊嚴的佛身。據說在拘那含牟尼佛(過去七佛之第五佛)的時代,一個窮人眼見許多有錢人都以豐富的飲食供養僧眾,於是在路旁摘下各色花朵,恭敬作供。由於他的發心十分清淨,他在釋迦牟尼佛的時代,轉生為富貴人家,後來更在佛前受比丘戒,得羅漢果。佛陀開示供花有十種功德:

1. 能得如花般之容貌

2. 世間無比

3. 鼻根不壞

4. 身離臭穢

5. 妙香清淨

6. 得往生十方淨土,見佛聞法。

7. 戒香芬馥

8. 世間慇重,得大法樂

9. 生天自在

10. 速證佛果

 

供香功德

香表徵佛陀持戒清淨之功德,佛陀開示供香有十種功德:

1. 鼻根清淨

2. 身離臭穢

3. 身妙香潔

4. 形相端嚴

5. 為世間眾生所恭敬

6. 樂法多聞

7. 尊貴自在

8. 聲譽遠近皆聞

9. 命終生天

10. 速證佛果

供香是以香氣供養佛陀,而藏傳佛教所使用的香,一般都以多種藏藥草製成,不含化學成分,嗅之可收寧神醒腦、舒緩疲勞、預防呼吸道傳染病之效。一些藏香更加入了聖物及經過僧眾修法,可令嗅者及供香之地得到加持。

 

佛陀開示供燈有十種功德:

1. 肉眼清淨(沒有眼疾)

2. 獲淨天眼

3. 遠離三毒

4. 得諸善法

5. 獲得聰明智慧

6. 遠離愚癡(不被迷惑)

7. 不墮黑闇三塗(地獄、餓鬼、畜生)

8. 尊貴自在

9. 往生諸天

10. 速證佛果

 

供果功德

供果屬於供食的一種,向佛陀供食是為了祈願眾生身體上飢餓之苦消除,同時心靈上得到「禪悅法食」(即證得三摩地)。
往昔印度有一對貧困的母子,一天,當兒子打算吃母親爲他準備的午餐時,看見一位托缽的比丘。兒子心想自己一家過往生已沒累積資糧,如果今生還不累積,下輩子將會更貧困,於是便以清淨的恭敬心向比丘供食。憑藉此一功德,他下世就轉生爲王子,衣食無憂了。

佛陀開示供食、供果有十種功德:

1. 壽命延長

2. 身相圓滿

3. 四肢有力

4. 記憶不忘

5. 智慧辯才

6. 見者生歡喜心

7. 資財豐足

8. 人天自在

9. 命終生天

10. 速證佛果

 

獻哈達功德

哈達是藏族傳統用以表達敬意的一種絲絹,藏民朝禮佛像、聖物及上師時,許多時都會獻上哈達。若向上師獻哈達,上師一般都會將之回贈給獻者,象徵把加持與祝福贈予獻者。浴佛儀式中,哈達將被用作衣服之象徵而供予佛陀。佛陀開示供衣有十二種功德:

1. 身體傭直

2. 見者歡喜

3. 福相光潤

4. 色相微妙

5. 色形無比

6. 身無塵垢

7. 衣服鮮潔

8. 臥具細軟

9. 得大自在

10. 命終生天

11. 見皆愛敬

12. 速證佛果

 

 

供僧及布施的功德

作者 週五, 28 十二月 2012 18:50

僧伽又稱之為「無上福田」,是以佛陀一再教導他的弟子供養僧伽者得大福。所謂「無上福田」是一種比喻,舉例而言:吾人欲得甜美的果實,必先尋得肥沃的土壤,於其中栽下種子,加以耕耘,配合適當的節氣,方能成功。而僧伽已遠離煩惱,離欲清淨,戒行清淨,禪定成就,智慧與解脫均成就,堪稱人間天上百劫難尋的福田,若能對此類清淨的修行人做出些微的善行,來日必將獲福無量,無法計算。例如:求長壽得長壽,求健康得健康,求富貴得富貴,求美貌得美貌,求聰明才智得聰明才智,總之種瓜得瓜,種豆得豆,求什麼得什麼。但反之,若對此類清淨的修行人做出任何些微不善的舉動,則必將遭致無量的惡報,其恐怖超乎人類的想像。

昔日佛陀讚嘆目犍連尊者:「以後的佛弟子,如果要行孝道就應該在七月十五日供僧,並以供僧功德迴向給過往的親人,這功德不只可以救度這一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。」

供僧功德:現在父母壽命百年無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母離惡鬼苦,得生天人中,福樂無極。

 

 

 

 

 

 

 

 

中心過去數度捐贈不同物資或僧衣喇嘛,中心成員皆供僧功德的殊勝,每次籌習資金,各會員及善信都十分踴躍。

 

齋僧功德:

一、儀表端正,容顏暐麗,人人見之歡喜。

氣力蓋世,精神滿足,承事十方諸佛,無有疲勞。

生天人間,壽命久長,康健無惱,命終之時,自然受生,不被病苦所纏。

事事安樂,不逢災逆,心想事成無有困厄。

音聲清雅,容動三千大千世界;口常說清淨妙法,通達無礙,聞者無不信受而行。

供僧的功德,便是自利利他的菩薩行,大功德。僧寶是一切世間供養、布施,修福的無上福田。

《佛說布施經》云:供養三寶可得五種利益:

身相端莊;氣力增盛;壽命延長;快樂安穩;成就辯才。

供僧就是一種清淨的供養,讓眾生當下遠離煩惱,除心束縛,得清淨心。

發心設齋供眾成就道場,不僅能廣結善緣、減輕業障,長養布施喜捨之心,更為當來深植出世的菩提善因。

選譯自北傳《雜寶藏經》

曾經有一名比丘,死期將至。有一名會看相的婆羅門看見他的相貌,心知他七日後必當死亡。

這名比丘在這七天中偶然在僧伽所居住的寮坊裡,看見牆壁上有一處缺孔,他以服務之心,立即尋得一團泥土補塞之。因為這項善行,便增加了他的壽命。

七日後,婆羅門又見到這名比丘仍好端端的活著,感到非常的不可思議,因為他對自己看相的本事深具信心。他好奇的問這名比丘:「比丘啊,請問您在這七天中做過什麼大善事嗎?」

比丘回答:「應該沒有吧?喔!我想起來了,我只不過在昨天入僧房中,看見牆壁上有一處缺孔,我義務將它補治而已。」

婆羅門得悉後歎說:「僧伽果然是無上福田,竟能使一名應死的比丘得以續命延壽。」

《大莊嚴論經卷十五》中有一則故事。

從前,在印度摩突羅國,有一位相當聰慧但不信佛法的婆羅門智者。一天,與智者結怨的幾位婆羅門為了算計他,明知智者不喜親近僧眾,特意悄悄來到僧團,假藉智者之名,邀請比丘至智者家中應供。他們一想到第二天智者將因無法供養比丘飲食而惡名遠揚,不禁暗自竊喜。

次日早晨,比丘們威儀庠序地來到這位智者家,告訴守門人說:「你家主人邀請我們至府上應供,麻煩你傳達我們已經到了。」智者聽到這個突如其來的消息,非常驚訝,但卻馬上冷靜下來。智者心想,這一切很可能是與自己有嫌隙的人,故意要讓他措手不及,而落得不敬僧寶的壞名聲。

於是,智者禮儀具足地恭請比丘進入家中,並且派人儘速準備美味佳餚,供養僧寶。

比丘用齋畢,慈悲地告訴智者:「僧眾在接受居士的供養後,會為其開示法要,雖然你非信佛之人,但還是可藉此因緣仔細聆聽。」於是,婆羅門智者端身正坐,一心聆聽比丘為他開示布施、持戒及輪迴的道理,並說明世間的欲樂皆是虛幻不實,唯有契悟自心,才能得到真正的快樂。智者聽了頗有省悟,於是比丘又進一步為其開示苦、集、滅、道四聖諦之理。

於是,智者過去深植的善根成熟,當下證得須陀洹果,並深深感嘆道:「過去實在太愚痴,竟然無視於三寶的珍貴,今日有幸親近善知識而得解脫,才知三寶是真正的大福田!這一切都要感謝那些原本想要陷害我的人,使我有因緣得到正法的滋潤,了達生命的真諦。」

婆羅門智者,以虔誠恭敬之心供養僧眾,並歡喜聆聽教誨,當下即證得須陀洹果,足見供僧敬僧之功德、福報無量無邊。在《佛說諸德福田經》中,佛曰:「眾僧之中,有五淨德,名曰福田,供之得福,進可成佛。」何謂為五?

一者發心離俗,懷佩道故。
二者毀其形好,應法服故。
三者永割親愛,無適莫故。
四者委棄軀命,遵眾善故。
五者志求大乘,欲度人故。

以此五德,名曰福田,為良為美,為無早喪,供之得福,難為喻矣。

復有七法,廣施名曰福田,行者得福即生梵天。何謂為七。

一者興立佛圖僧房堂閣。
二者園果浴池樹木清涼。
三者常施醫藥療救眾病。
四者作牢堅船濟度人民。
五者安設橋樑過度羸弱。
六者近道作井渴乏得飲。
七者造作圊廁施便利處。

是為七事得梵天福。

《佛說尊那經》中,佛又曰:「若善男子善女人。發至誠心能具足此法。是人於四威儀中。恆得增長無盡功德。所增功德不可思議不可稱量。」何等為七?

若有善男子善女人。發大信心布施園林池沼。充四方眾僧經行遊止。此是第一無盡功德。

若有善男子善女人。發大信心於彼林中建立精舍。令眾僧安止。此是第二無盡功德。

若有善男子善女人。發大信心於彼眾僧精舍之內。布施坐臥之具。所謂床椅氈褥衣被種種受用之物。

若有善男子善女人。發大信心。於彼精舍之內能布施財穀供養眾僧。此是第四無盡功德。

若有善男子善女人。發大信心。能於往來眾僧常行布施所須之物。此是第五無盡功德。

若有善男子善女人。發大信心。於病苦者能行布施。及看病者亦行布施。此是第六無盡功德。

若有善男子善女人。發大信心。或見霜雪嚴凝風雨寒冷。而見是已。便能修撰種種湯藥、臥具、衣物、鞋履等。於眾僧中供給供養。如是眾僧風雨不侵不受寒冷。承是供養得大安樂。

如是七種無盡功德法。

三寶是眾生的大福田,供養三寶可以得無量大福報,具足無量功德,種絲髮之德本,獲無量之福;若毀謗三寶、傷害侮辱僧眾、破壞道場、妨害道務,所得罪惡無量無邊,死後將墮入三途,受苦無量。

供養佛塔

作者 週五, 28 十二月 2012 18:47

爾時佛告輸迦長者。

若復有人於如來塔合掌恭敬,有十功德。
一、貴族廣大 二、妙色廣大 三、形相廣大 四、四事廣大 五、珍財廣大 六、美名廣大 七、信根廣大 八、憶念廣大 九、智慧廣大
十、藝業廣大
如是長者。若復有人合掌恭敬如來之塔。獲斯功德。

若復有人於如來塔合掌禮拜。獲十功德。
一、言辭柔軟 二、智慧超群 三、人天歡喜 四、福德廣大 五、賢善同居 六、尊貴自在 七、恒值諸佛 八、親近菩薩 九、命終生天 十、速證圓寂
如是功德。禮拜佛塔獲如斯報。

復有人拂拭佛塔。獲十功德。
一、色相圓滿 二、身體傭直 三、音聲微妙 四、遠離三毒 五、路無叢刺 六、種族最上 七、崇貴自在 八、命終生天 九、體離垢染 十、速證圓寂
如是功德。拂拭佛塔獲如斯報。

若復有人於如來塔布施傘蓋。獲十種功德。
一、離熱惱
二、心不散亂 三、作世間主 四、藝業廣大 五、福德無量 六、得轉輪王 七、身相圓滿 八、遠離三塗 九、命終生天 十、速證圓寂
如是功德。傘蓋施佛獲如斯報

若復有人於如來塔以鐘鈴布施。獲十種功德。
一、端嚴無比 二、妙音適悅 三、聲同迦陵 四、言辭柔軟 五、見皆歡喜 六、得阿難多聞 七、尊貴自在 八、美名流布 九、往來天宮 十、究竟圓寂
如是功德。布施鐘鈴所獲勝報

若復有人於如來塔布施幢幡。有十功德。
一、形容傭直長壽圓滿 二、世間慇重 三、信根堅固 四、孝養父母 五、親友眷屬皆悉廣大 六、美名稱讚 七、色相端嚴 八、見者歡喜 九、富貴上族自在生天 十、速證圓寂。

如是功德。施佛幢幡獲如斯報。

若復有人於如來塔以衣布施。獲十二種殊妙功德。
一、身體傭直 二、見者歡喜 三、福相光潤 四、色相微妙 五、色形無比 六、身無塵垢 七、衣服鮮潔 八、臥具細軟 九、得大自在 十、命終生天 十一、見皆愛敬 十二、速證圓寂
如是功德。施佛衣服獲如斯報。

若復有人於如來塔施花供養。功德有十。
一、色相如花 二、世間無比 三、鼻根不壞 四、身離臭穢 五、妙香清淨 六、往生十方淨土見佛
七、世間慇重得大法樂八、戒香芬馥 九、生天自在 十、速證圓寂。
如是功德。以花供養佛舍利塔獲如斯果。

若復有人以鬘布施如來之塔。獲十種功德。云何十種。
一、色妙如鬘 二、身離臭穢 三、形體清淨 四、生十方佛十 五、戒香芬馥 六、恒聞妙香 七、眷屬圓滿 八、諸根適悅 九、生天自在 十、速證涅槃
如是功德。於如來塔施鬘供養獲如斯報

若復有人施燈供養佛舍利塔獲十功德。云何十種。
一、肉眼清淨 二、獲淨天眼 三、離於三毒 四、得諸善法 五、聰明智慧 六、遠離愚癡 七、不墮黑闇三塗 八、尊貴自在 九、往生諸天 十、速證圓寂
如是功德。施燈供養佛舍利塔獲斯勝報。

若復有人施塗香供養如來之塔。獲十功德。云何十種。
一、鼻根清淨 二、身離臭穢 三、身妙香潔 四、形相端嚴 五、世間恭敬 六、樂法多聞
七、尊貴自在 八、聲譽遐布 九、命終生天 十、速證圓寂
如是十種功德。布施塗香供養如來舍利之塔。獲斯勝報。

若復有人以妙音樂供養佛塔。獲於十種勝妙功德。何等為十。
一、身相端嚴 二、見者歡喜 三、音聲微妙 四、言辭和順 五、肢體適悅 六、離瞋恚 七、慶喜多聞 八、崇貴自在 九、命終生天 十、速證圓寂
如是功德。以妙音樂供養佛塔獲如斯報。

若復有人於如來塔歡喜讚歎。獲十八種勝妙功德。云何十八。
一、種族尊高 二、形相端嚴 三、圓滿傭直 四、見聞歡喜 五、資財無量 六、眷屬廣大 七、遠離散壞 八、尊貴自在 九、恒生佛土 十、聲譽遐布 十一、美德讚頌 十二、四事豐足 十三、天人供養 十四、得轉輪王 十五、壽命延長 十六、體堅金剛 十七、命終生天 十八、速證圓寂
如是功德歡喜讚歎佛舍利塔獲斯勝報。