週四, 21 九月 2017

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黑寶冠的由來

「黑寶冠」有三種,第一種是由十方空行母以頭髮編織而成之黑寶冠。第二種是由明朝永樂皇帝依其所見而複製成之黑寶冠。 第三種是一直安住於噶瑪巴頂上的黑寶冠--即是「智慧寶冠」。「大寶法王」的稱謂是從第五世噶瑪巴開始,當時明朝永樂皇帝邀請第五世噶瑪巴入京傳法,過程中目睹了出現於噶瑪巴頂上的精神標幟「黑寶冠」,因而下詔向五世噶瑪巴獻上「萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛」的尊稱,簡稱「大寶法王」,並以珍貴珠寶複製一頂黑色金剛寶冠,以使眾生都能見到噶瑪巴的精神實相,「大寶法王」的尊稱也被使用至今。如今我們所能見到的,即是明朝永樂皇帝供養給第五世噶瑪巴的黑寶冠。人們只要看到黑寶冠一眼,便得被救渡,可保七世不墮惡道。

世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言:未來在印度北方的雪域西藏,會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現,他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間,利益眾生,他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來,直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺,為賢劫第六佛,名號——“獅子吼佛”。
“噶瑪”是印度的梵文,藏語譯為“赤列”,漢語譯作“羯摩”,即“事業”的意思。藏語“巴”,是“聖者”的意思,是對大成就者的稱呼。“噶瑪巴”即是“行佛陀事業的聖者”。“噶瑪巴虔諾”是大寶法王噶瑪巴聖號。
噶瑪巴第一世,名卻吉喇嘛,依持岡波巴大師修噶舉派“大手印”,以四臂觀音為本尊,即生成就圓滿正覺,能遍知過去、現在、未來三世,人稱“知三世者”,藏語——“杜松欽巴”。他的證悟震動三千大千世界,十萬空行母用頭髮編織成一頂金剛黑寶冠獻給他(一般人若證量不及,則肉眼無法看見此冠)。
印度大成就者薩迦師利證實他即是世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記的噶瑪巴,當時西藏的諸大成就者都公認杜松欽巴即是噶瑪巴。接著噶瑪巴創建活佛轉世制度,使佛陀的教法毫不間斷地傳承下來,使佛陀的弘法利生事業不斷發揚光大。後來,寧瑪、薩迦、格魯等教派都採用了活佛轉世制度。
第二世噶瑪巴,顯示了與蓮師一樣的各種神通。他並將噶瑪巴的佛行事業不斷擴大,奠定了噶舉派的基礎。他受忽必烈之兄元憲宗蒙哥之邀,入元朝宮廷被奉為國師,憲宗贈與他「巴希」之名號,蒙語意即規範法師,源於其本名「卻吉喇嘛」。蒙哥汗獻給他一頂金邊黑帽,和一顆金印。噶瑪巴希講經傳法時常戴著此一黑帽,黑帽即成為噶瑪巴的象徵。
第五世噶瑪巴應明朝永樂皇帝之請到京都為太后作超薦法事,永樂皇帝為噶瑪巴的殊勝所攝,成為噶瑪巴的入室弟子,並封噶瑪巴為“萬行具足十方最勝圓覺妙智善應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛,領天下釋教”,“大寶法王”這一封號,即成為噶瑪巴的專有稱號,一直沿襲至今。永樂皇帝在接受灌頂時,看到了噶瑪巴頭上的金剛黑寶冠,即令工匠如其所見製作了一頂黑寶冠獻給噶瑪巴。此後,噶瑪巴舉行大法會就戴此金剛黑寶冠,金剛黑寶冠即成為噶瑪巴的精神象徵。參加噶瑪巴金剛黑寶冠大法會的人,如果善根成熟,可當下開悟成佛,一般信士,也能增長覺悟,可保七世不墮惡道。
噶瑪巴是阿彌陀佛的“身”、觀世音菩薩“語”和大勢至菩薩(金剛手菩薩)“意”的化現,是第二佛陀蓮花生大師的“身、口、意”的總集化現。噶瑪巴具足阿彌陀佛的大願,具足觀音菩薩的悲心,具足大勢至菩薩的威猛。“噶瑪巴虔諾”五字聖號,是總括過去、現在、未來一切行佛陀事業者的聖號。只要是發大菩提心的人,一心持念“噶瑪巴虔諾”,即可消除業障,,往生西方極樂世界。在人類出現各種災難的時候,只要誠心念誦“噶瑪巴虔諾”,都可以得到無比的加持。
在歷史上各個朝代,“噶瑪巴虔諾”都有著極其重要的地位。元朝的忽必列皇帝曾多次舉行“噶瑪巴虔諾”的法事活動。清朝順治皇帝支持達賴喇嘛政權在藏區強迫教派改宗,拆毀了很多白教的寺院,強迫很多白教信仰者改信黃教。在強迫改教的過程中,造下了很重的惡業,有很多人因此墮入了地獄。康熙皇帝為了替父親懺悔罪業,他舉行大型的“噶瑪巴虔諾”法會。抗日戰爭期間,國民政府在南京和重慶等各地舉行大型的“噶瑪巴虔諾”的法事,來超薦亡靈。大寶法王聖號“噶瑪巴虔諾”,是非常靈驗的。我們只要一心一意、一心不亂地悲呼、哀求、祈請噶瑪巴,從自己心裏深切升起恭敬,一定會得到噶瑪巴的加持,西方三聖的加持,得到十方三世諸佛菩薩的加持和龍天護法的護佑。
“噶瑪巴虔諾”具有所有佛號、本尊咒語的威力,是脫離苦海,走向解脫的鑰匙。念阿彌陀佛聖號、觀音菩薩的六字大明咒、金剛手菩薩心咒、蓮花生大師心咒、藥師佛心咒、文殊菩薩心咒、普巴金剛心咒、財神菩薩心咒、妙音天女心咒、金剛手菩薩咒等一切的咒語,都包含在“噶瑪巴虔諾”的聖號裏,念“噶瑪巴虔諾”是非常非常重要的!

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