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第一世噶瑪巴 - 杜松虔巴 Düsum Khyenpa(西元1110 - 1193)

發佈於 歷代噶瑪巴

第一世噶瑪巴杜松虔巴,是岡波巴最重要的弟子。出生於西藏東康省,他從他父親處領受的得第一個法「瑪哈卡里」,並迅速地圓滿修行。他的能力已能在岩石上留下清楚的手印及腳印。十六歲時,從堪布卻吉喇嘛卻巴卻吉辛格處受戒,法名-卻吉達巴

杜松虔巴十八歲時,至頭瓏向格西賈瑪哇學法,並成為他的弟子。此時杜松虔巴學習了彌勒菩薩的教導及有關Prajnamula的教法。之後的一年,杜松虔巴四處參訪名師,最後遇見了 劄拉瓦,學習了「噶當派」的教法。 喇嘛帕擦寧創巴是位著名的譯師,他教導了《龍樹六論》同樣地,杜松虔巴很快便圓滿了這些教法。杜松虔巴在禪定中,見到了彌勒菩薩,並接受了五項重要秘密修習的灌頂。到二十歲時,杜松虔巴受俱足戒成為俱足比丘,並且成為堪布馬都欽樂洛依喜羅竹座下弟子,努力地學習《律藏》。

之後,杜松虔巴移居西藏中部,在那裡他度過了12年的禪修和研究佛教經典和密續。 後來杜松虔巴參訪努賈寺,並遇見了偉大的上師帕佳洛巴及其他上師。帕佳洛巴傳授他「時輪金剛」的儀軌及「瑪哈噶拉卡穆卡」的教法。 三十歲那年,杜松虔巴決定參訪岡波巴。在達波地方,他拜訪了楚上師及夏帕林巴上師杜松虔巴貢楚上師處學習了「大瑜珈女密續」,當時杜松虔巴亦曾親見「白度母」。隨後杜松虔巴前往達拉岡波寺,並在那兒見到了他的根本上師- 岡波巴

杜松虔巴獻上了一條卡達作為供養岡波巴的禮物,並自岡波巴處受戒。岡波巴教導杜松虔巴「噶舉派」的「拉林教法」,並對他說﹕「我曾在禪定中見過杜松虔巴向上師祈求賜予更深教法這幅景象!那名弟子應當就是你!」不久,並接受金剛儀軌中「喜金剛」的秘密灌頂。在九天的灌頂儀式中,岡波巴都以「喜金剛」的形象示現於杜松虔巴面前。其後在九個月中,教授了完整的密法。杜松虔巴閉關齋戒修習拙火頗有進展,岡波巴曾為杜松虔巴作授記。杜松虔巴岡波巴的弟子中具有最卓越的禪定功夫的。

圓滿教法後,他又來輾轉到訪其他地方,從密勒日巴著名的弟子惹瓊巴處,學習了那洛巴梅紀巴的教法,特別是「那洛六法」和其他的教法。隨後杜松虔巴岡波巴的指示,在里沃奇的一處洞穴中修行。某日於禪定中,杜松虔巴見到一名女子對他說﹕別待在這裏了!我母親就要回來了!杜松虔巴將這種異象視為瑞兆,並且花了十四個月的時間修習禪定及拙火。那時,許多瑞兆示現於他面前,於是杜松虔巴又回到了岡波巴的住所。

杜松虔巴將他領悟的告訴岡波巴岡波巴則吩咐他再繼續精進。六個月過後,如雲開日現,杜松虔巴悟透了。岡波巴此刻明瞭弟子的證悟,便為杜松虔巴摩頂,說道﹕「兒啊!你己經切斷世間束縛,因此,將你所證悟傳播給其他人聽聞是你的職責啊!」接著,他再授予杜松虔巴「大手印」以及「金剛亥母本尊」的教法。岡波巴指示他應在西康岡波岡拉繼續修行,並預言他將在此地獲得完全的開悟。

不久,他聽到了上師岡波巴圓寂的消息,他立刻趕回岡波寺。在一個勝觀中,他見到了上師出現在天空中,便憶起上師要他在岡波岡拉地區修行的指示。同時在一個勝觀中,該地的山神岡波多傑帕則也邀他前往。遵循著岡波巴指示首先到蕭塔溝,他在此修習「大手印」,而了悟到輪回與涅盤本來合一無分。 五十五歲時,來到岡波乃囊。他在這裏因修「夢瑜珈」而開悟,從此便了知日與夜、夢中與清醒、禪修與日常生活之間的合一無二性。

他已證悟心之無生本質,能超越時空,了知過去、現在、未來,成為有名的「三世智」,名聲遠近馳名。當杜松虔巴開悟時,十萬空行母以自己的頭髮編成一頂黑色的金剛寶冠供養給他。據說此冠戴在噶瑪巴的頭上,象徵他們對實相的真實了悟。此時「喜金剛」的九本尊壇城,以及其智慧佛母之十五本尊壇城,還有許多本尊皆在杜松虔巴的勝觀中顯現。

康省丹薩地方的保護者多傑帕增邀請杜松虔巴訪問該地,他答應前往,並在他五十六歲那年於該地建造了岡波丹薩寺。此地相當著名,因為只要有新一世的噶瑪巴化身降世,巨石上便會出現藏文的‘噶’字母。某天,杜松虔巴修習「那洛六法」中的「光明瑜珈」時, 十五位空行母出現於他的面前,並示現多瑪依喜克洛 「度母智慧輪」,即度母的壇城。在另一次機緣下,杜松虔巴奇跡般地到達錫蘭辛嘎拉,並在當地和成就者伐遮岡塔赫魯嘎一同說法,這名成就者也給予噶瑪巴關於「上樂金剛」更高深的灌頂。

七十四歲那年,杜松虔巴離開丹薩,在達當帕邱助時,他向七千名比丘說法。來到西康追龍地區,該地位於止河邊,又平息了當地兩個村落間的仇恨和黨派鬥爭,並為當地帶來一段時間的和平。隨後在雷村建立康瑪寺。然後前往噶瑪貢地方,在這兒為人們祈福,傳法並賜予灌頂,更廣泛地為病者服務,治好許多疾病,包括瞎眼、麻瘋等;他由大悲心所顯發的治療力量具有非常大的加持力。

此外他在瑪爾康和噶瑪貢各興建了一座寺院。噶瑪貢寺成為「噶舉派」寺院中規模較大,且較為重要的寺院之一。在噶瑪貢時,杜松虔巴遇到了他的大弟子卓袞雷千,後來成為一位「噶舉傳承」的持有者。

隨後收到岡波巴的弟子- 吉殿桑貢「止貢噶舉」的創始者的一封信,希望他能回達拉岡波寺,以完成岡波巴遺願。於是噶瑪巴啟程前往,回到達拉岡波,他修復寺廟,並為僧團傳了許多法,又供養該寺七顆大的綠松玉、十顆更大的綠松玉、七十匹馱滿茶葉的犛牛及五十匹駿馬,還有他編排了四套以金汁書寫的大般若波羅密多經,五十部論,以供養達拉岡波寺

當修復工程完成後,杜松虔巴前往拉薩西方的祖普,他在祖普建立了他的主廟祖普寺,一直到1959年為止,此寺一直都是歷代噶瑪巴的駐錫地。

楚布時的某一個晚上,杜松虔巴在修「夢瑜珈」時,得到密教聖者因紮菩提授予「四面十二臂金剛亥母」的法。

接著在另外一個勝觀中,他獲得了「金剛亥母」的教示。

喀什米爾的佛學大師,曾被邀到西藏為僧團建立新戒律傳承的釋迦師利,他公開指出杜松虔巴就是釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中曾授記:在他圓寂後一千六百年時,將誕生一名證悟及慈悲的人。這個人將以不斷轉世的方法傳播佛教,他即是廣為人知的噶瑪巴,作佛事業之人,他將會來到五濁惡世,化度無盡眾生,他能知過去,現在和未來。「具佛行事業的人」,或又稱為「噶瑪巴」。察巴噶舉的創始祖師祥喇嘛也確認了這樣的說法,他說杜松虔巴是代表一切諸佛慈悲之本質的觀音菩薩的化現,並將於未來成佛,名獅子吼如來,杜松虔巴就是噶瑪巴印度菩提迦耶寺住持曾供養了楚布寺一隻大法螺做為禮物,以示對杜松虔巴在佛法上的證量表示感佩。

1193年的元旦杜松虔巴楚布寺的經典法本和舍利交給大弟子卓袞雷千,又把自己下一世轉世誕生地點的詳細的預言信函交付給他,命令其小心保存。元月三日早晨,杜松虔巴最後一次向弟子們說法。說完後全身端坐,雙眼凝視虛空,進入禪觀中,而在正午時分示寂。一切正如他三十年前的預言指示,此生他將活到八十四歲。藏曆水牛年(1193),杜松虔巴以八十四高齡圓寂,有無數的空行母前來迎接他,同時也有許多神奇的瑞兆發生。

荼毗典禮中,許多人領受到噶瑪巴之勝觀的體悟和加持。有些人看到他的身體由荼毗的火煙中升起,另有一些人則見到空中有許多太陽,並有勇父和空行在其間。火焰熄滅後,除了有許多舍利子留下外,代表慈悲的心臟,以及代表教法的舌頭都沒被損壞,並且在遺骨上現出種子字。

杜松虔巴有許多頗有成就的弟子,他們將杜松虔巴的影響傳入其他傳承,並溶入自己的岡倉噶舉。此傳承的持有者是卓袞雷千,他又傳予彭紮巴;後者再傳第二世噶瑪巴

其他曾受到杜松虔巴教示之五個傳承的創始祖師有:

「達龍噶舉」的達龍唐巴遷波

「竹巴噶舉」創始祖師藏巴嘉雷、祖師甯傑雷巴

「止貢噶舉」的創建者邱巴吉殿桑貢

「藏巴噶舉」的創建者卓貢藏巴甲熱

「紅教寧瑪派噶陀傳承」的創始祖師噶當巴德謝

此外,還有五位弟子具有特殊的能力:

以準確的預言聞名的德瓊桑傑巴

以神通著稱的達滇巴察綽得哇

具加持力且優秀的精神導師卓貢仁欽

具有菩薩特殊力量的瓦噶當巴

獲得甚深證悟的給丘存